我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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! u3 B g# E; G. s( b为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么4 V, d3 U9 W: j; Q! s* N& x0 U6 ^
" r% C% F5 P) f9 }, m. o的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候4 ~3 e# F" `. [1 d/ h
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗 Q7 O) L( F) B, ^% ?6 b! }6 B
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然0 S: m5 V5 D+ q$ h- H9 ?" W
5 R. n2 d; U" r+ ]中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确; a2 s; C0 O2 Y. l2 Z! B$ k
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪9 Y: J1 `1 `8 I0 p# M
9 r0 x9 f0 K, L8 t伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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8 O. S$ f- w: S) }5 \: w ~# |1 R只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不4 B- ~- [/ w3 ^( i- L
% l) {' O) O! T5 K0 t% r, {- K伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地- l& f. R/ n) A1 `8 M$ e
0 A8 Y8 n3 W& k7 f2 O5 Z2 b8 ~; \大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道) N/ c- A g! v8 p) t+ Z7 I
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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# o) Q, `$ E: c/ o4 M% P8 _四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是- k1 Z, E- R, r+ [" \8 T; v
( S/ w4 _( J3 V8 @自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大+ V! s* Q9 Z8 X0 _8 H
# }* |2 J5 M2 z: r0 T' G( H, R的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候9 n- m* U7 F$ `6 E" y
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确* w) @$ Q5 l/ \- F5 H* x$ x5 y
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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