我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因 o# @! N5 f" n; [
% _6 e& j, r" `# Y/ m: V. E2 h8 s为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么6 _! D5 `+ ~- o9 N' X4 A1 Q
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候$ n' e5 @, C" Y) d _
( ^; C1 y& P6 O# t+ P9 |9 z% f摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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2 d( e+ u9 [+ W( p- @% ~教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，( y2 r, I8 A* k( F" i0 M* b
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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8 J9 b+ Q# n4 V& D; E9 g$ N只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和* `6 }3 W# ` v8 D+ Q$ Z8 I4 Q
- A. Q& P0 V! f3 L世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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4 T8 O3 s( Y5 C0 X大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬( I& e8 g" ^/ l7 ^$ @; B M
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是2 y- ?' z4 m* L: k8 }! P" ~4 G8 z
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！, w& f5 W$ d' g9 L
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和9 r0 w9 S% q9 f; \
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！6 h% D0 q( f( n8 ~( P' Y# D
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