我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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3 {! d8 L$ n( @$ f ] H我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因5 J6 H( r0 X" L: y& [; t( U5 l( y
2 D) F% g# t/ H: q2 K为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候1 Q) l% N6 p2 b7 I/ }4 @
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗7 G# ]/ g. n- Z' W( i* H* g. q
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然7 j4 k* h$ C, l v; o) h
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确) U9 }. Q) L2 z4 p# U* E/ p; D
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫," H* m" C0 x) P+ I3 W! I
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪1 G, W8 {" x. R6 G
" b: V0 q( I7 S2 f8 p. E* ^/ I伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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) y z% V3 c5 m! [ t个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不0 k Q% U6 y6 j$ J" E
" {4 C) S# M% G+ d伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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" [& ~' n4 G5 h世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地! J1 {0 F( z9 d3 _4 T( `) k4 ^- r5 m
& r1 s( K1 R; W0 U4 C大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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# E' T r- L: h) d’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬" E8 A o5 C+ N
% D* z, R+ V. t# Q四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大4 A" l; z$ e F6 m$ L* w
9 X- S6 j7 z- o2 o的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!# r0 ^ Q# A ~
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在+ F7 Q7 G* N$ o6 g( z
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪' a; V6 [( b3 h0 v* G9 G: H2 P
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大2 g! W' B7 L0 F
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